La città del pensiero

Come proseguimento del discorso sul postmoderno avviato nel numero 3-4, la rivista Tabard uscirà nel mese di novembre con un monografico sul tema della città. Nell'attesa vogliamo fornire ai lettori un'anticipazione degli argomenti di discussione del prossimo numero tramite la pubblicazione dell'articolo di Ezio Puglia La città del pensiero.

«Se volete andare verso il mondo della politica,
seguite la strada maestra, seguite quel mercante
e la polvere dei suoi passi vi condurrà direttamente ad esso.»
H. D. Thoreau, Camminare

«Io sono l’isola.»
J. G. Ballard, L’isola di cemento.

Prendere la parola sul tema della città è compito arduo e la sterminata quantità di pubblicazioni che la riguardano un passato estremamente ingombrante. Poiché sarebbe delirante l’aspirazione a pantografare la fenomenologia urbana, ci proponiamo di sceglierne un aspetto cardinale (almeno quanto i concetti nominali lo sono per l'astrazione) e individuiamo questo aspetto nella via di comunicazione. E beninteso, ciò senza alcun ammiccamento a una qualsivoglia eccellenza disciplinare, ma per delle ragioni ben precise e assolutamente parziali.
Anzitutto, è soltanto da questa precisa posizione prospettica che ci prendiamo la licenza di inarcare dei ponti fra aspetti eterogenei di un fenomeno quanto nessun altro caleidoscopico.
In secondo luogo la via e gli strumenti della comunicazione sono strettamente correlati sia con la nascita che con la crescita urbana e ciò non soltanto sul piano materiale, ma anche sul piano immateriale: forse la più grande espansione che ha interessato la metropoli a spese del territorio non metropolitano nell’ultimo secolo è proprio quella nell’ambito culturale e subculturale. Stiamo parlando dell’urbanizzazione e della “omologazione” del mondo alla cultura urbana, dello sradicamento della cultura rurale ad opera della mediatizzazione massificata(1).

I mezzi di comunicazione di massa avrebbero un fine comune: «imprimere il marchio dell’autenticità e del valore al modo di vivere che emana dalla metropoli». E, in ultima istanza, «l’obiettivo finale di questo processo è una popolazione unificata, omogenea, standardizzata, modellata sulla metropoli […] a vantaggio di un’economia continuamente in espansione» [Mumford].
È come se nell’epoca post-coloniale, un nuovo tipo di colonialismo, forse più subdolo ma altrettanto violento, interessasse la sovranità del pensiero, mirando ad abbattere l’indifferenza culturale alle illusioni capitaliste. Forse a questo punto è il caso di precisare il significato della parola metropoli: la metropoli è “la città madre”, la matrice rispetto a dei territori coloniali. Vi è nell’intimo stesso della metropoli una continua tensione a superare i propri confini ed a tracciarne di nuovi, in una continua danza di ridefinizione del mondo fisico, ma anche delle stesse categorie di spazio e di tempo.
Il potere imperiale della metropoli, la sua capacità di controllare e superare i propri confini, di estendere la propria influenza, di imporre le proprie priorità è direttamente proporzionale alla sua efficienza tecnologica nei trasporti di truppe, di beni, di informazione: dunque velocità di trasferimento e potere di controllo appaiono collegati da un forte filo logico di cui la storia testimonia la saldezza.

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